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台湾风俗文化

饰墨的由来
从前，在阿美人的部落里，有一个凶恶的头领，他经常侵犯邻近的部落，抓走人丁，掠夺牲畜和财物，人们恨透了他。邻社有一名社丁，叫沙布尔。他小时候。父亲就被那个坏头领捉..
穿耳
在高山族男女青年中还有穿耳的习惯，如今只有女子穿耳，男子就很少了。穿耳的目的如同汉人的一样，为了戴耳环。但高山族人穿耳不仅在耳垂上穿孔，而且还要在耳轮上穿孔。悬..
黥面与文身
文身又称刺墨或札青，这是高山族过去的普遍习俗，他们认为在身上刺上各种花纹是美的装饰。此俗在北部族群中较为盛行，丽泰雅人和赛夏人则以黥面为美。黥面就是刺于额部、颈..
束腹
束腹是流行于曹、鲁凯、卑南以及一部分阿美等族群男子中的一种特殊风俗，其中以曹人最为典型。束腹是为了形成一个健美的体格，有利于节食、祛并善斗、捷走，使胸部和腿束腹..
缺齿与涅齿
在台湾原住民中有拔牙的习俗。这种习俗由来已久，早在晋人沈莹《临海水土志》中，已有夷州人妇女“缺去前上一齿”的记载，当然今天已不多见了。拔牙就是将左右两枚亚门齿去..
打猎祭
狩猎的重要性仅次于农业生产，故狩猎祭不限于山地各族，就是海岸的阿美族也有举行。狩猎祭的对象是普通的猎神或兽灵，而且以猎兽的下额骨为目标。狩猎祭的目的是祈求及酬谢..
神明祭祀
台湾民间习俗在诞辰、庙会祭典前夕都会举行出巡仪式，出巡的目的就如同警察巡逻辖区，具有扫除恶煞安定人心的作用，如在夜间出巡则称为「暗访」。神明出巡时各社区庙宇、..
河川祭
河川的祭祀与捕鱼有关，目的也是祈求渔获物丰收和渔人安全。台湾原住民大体皆知捕鱼，但对河伯的祭仪则不大普遍。曹族在狩猎祭后数日，各氏族的男子都在河边祭祀河伯，称为..
农事祭
农事祭最主要的作物是粟，其次是旱稻与薯芋，故最主要的祭祀仪为“粟祭”，目的在祈求与谢酬粟之丰收，同时也祈求种族的繁荣与生活的安乐。农事祭的对象各地不一，北部泰雅..
特殊祭仪（一）
各族由于不同的历史和生活，常以某一种特殊神灵为祭仪的对象，这就形成了特殊祭仪。例如赛夏的“矮灵祭”便属这种祭仪。相传赛夏人祖先古代曾消灭过矮人，为了避免矮灵作祟..
祖灵祭
祖灵祭在原住民各地区都有，原住民对祖灵的信仰，只是泛灵崇拜的一种表现，而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象，有时甚至把猎首携归的敌..
特殊祭仪（二）
此外，还有新年祭和祈年祭等。新年祭是高山族支系中的雅美人和阿美人的传统祭祀节日。他们祭祀有不同的日期，雅美人在阳历12月前后择日举行，阿美人则以收割完庄稼的下个..
祭祀（二）
梦卜相当流行，原住民普遍崇奉祖灵，举凡日常生活和重大行为前要以梦卜祖先神意，预测吉凶。梦兆被视为祖灵对行为、结果、吉凶安危的暗谕和兆示。梦兆常作为现实生活现象的..
祭祀（一）
台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的“灵”支配着。各地区原住民关于“灵”的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住..
高山族的托球舞
台湾高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐集在“日月潭”边，在银辉的月光下，男男女女，玩起“托球舞”的游戏。相传古代，大清溪边有对青年夫妇，男的叫..
梨花浪漫在宝岛
台湾中部农场气温适中，适合水果和蔬菜生长。在城市里长大的孩子，难得与大自然接触。带孩子到农场挤牛奶，品尝长在高山的蔬菜和水果，呼吸清新空气，不也是一种很有意义的..

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