屯堡历史简述（一）
来源：网络 作者：佚名 最后更新时间：2007-03-01
在此要谈点历史的东西。何谓历史呢？这个看起来很简单的问题仔细推敲起来似乎不是想象的那么简单。河水流淌，带走历史；扬花飘落，划过历史。历史，它——是抽象的。然而，在天龙屯堡古镇里，没一块你脚下踩着的石头、每一块你伸手触及的石头、甚至每一块你见到见不到的石头，都向你诠释着历史——六百年屯堡扎根黔中的历史。而在此，历史，它——又是具体的、摸的着的。即抽象又具体地演绎着历史，带着神秘的面纱，天龙屯堡古镇就是这么一个向你多角度、深层次展现历史文化的地方。在这里，历史就是一种文化，而文化，也体现着历史，文化和历史水乳交融、已经溶为一体，在它们之间，已经划不清楚界线。
屯堡的历史、屯堡的文化，作为抽象的表征，都具体而现实地体现在屯堡文化的载体——屯堡人身上。说起“屯堡人”，在此先申明，这不是苗族，也不是其他任何少数民族，而是有着浓郁特色的正宗汉族，而“屯堡人”这一称谓也由来已久，最早见与民国年间的《平坝县志》，“名曰屯堡者，屯军驻地只地名也”，“迨屯制即废，不能再以军字呼此种人，惟其住居地名未改，于是遂以住居名而名之为屯堡人。”于是，屯堡人的生活环境、屯堡人的生活习性，即构成了屯堡文化最典型、具体的文化表征。
屯堡人，起形成渊源于明初，距今六百余年。据清朝时候的《安顺府志•风俗志》上载所云：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……，家口随之至黔。”所以，由此看出屯堡人的形成与明代的“调北征南”及之后的“调北填南”的史实有着密切的关系。而“调北征南”的由来，在《明史》、《明实录•太祖洪武实录》、《明通鉴》中都可详细地究其始末。用我们今天的话来说，就是在距今六百余年前的明太祖朱元璋时，由于军事、政治等方面的原因，明太祖调集了大批江南军队携妻带子，远戍滇黔，并以军事形式开垦、定居与斯。而又由于地理、经济甚至当时贵州本土落后文化的关系，在这些代表着江南文化和军旅文化双重文化身份的屯军定居之后的六百余年中，起原来的文化非但没有流失，恰恰相反，而是有机地溶入到当地地自然环境、历史人文中，经过六百多年的磨和与融会，形成了具有浓郁特色的汉民族地域文化。这文化，即是“大明遗风，江南余韵”的屯堡文化。
屯堡文化广布于屯堡村落中，而屯堡村落以屯、堡、驿、哨、所、镇、关、所、卡等命名，体现出浓厚的军事建制。如今天的天龙镇，有明一代就叫“饭笼驿”，属于“驿”的级别，到了清朝则改驿为堡，称“饭笼堡（铺）”，可以看出，该地的军事性越发的加强，而改称“天龙”，则因之上世纪初（20世纪）天龙的几位有名乡儒感觉饭笼堡的“饭笼”二字不雅，经提议，取天台山之天、龙眼山之龙二字为村寨命名，这既是天龙屯堡古镇“天龙”二字的由来。
正是这些如天龙屯堡古镇一样的其他屯堡村镇300多个，相对集中地分布于以安顺为中心的1340平方公里的土地上，人口达30多万人，而形成了一个与周边少数民族和其他汉族迥然不同的屯堡文化社区（更有学者如袁少芬在《汉族“孤岛文化现象”探析》一文中即把“伢人”“高山汉”“屯堡人”作为汉民族的三个“文化孤岛”进行了分析）。
屯堡的历史、屯堡的文化，作为抽象的表征，都具体而现实地体现在屯堡文化的载体——屯堡人身上。说起“屯堡人”，在此先申明，这不是苗族，也不是其他任何少数民族，而是有着浓郁特色的正宗汉族，而“屯堡人”这一称谓也由来已久，最早见与民国年间的《平坝县志》，“名曰屯堡者，屯军驻地只地名也”，“迨屯制即废，不能再以军字呼此种人，惟其住居地名未改，于是遂以住居名而名之为屯堡人。”于是，屯堡人的生活环境、屯堡人的生活习性，即构成了屯堡文化最典型、具体的文化表征。
屯堡人，起形成渊源于明初，距今六百余年。据清朝时候的《安顺府志•风俗志》上载所云：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……，家口随之至黔。”所以，由此看出屯堡人的形成与明代的“调北征南”及之后的“调北填南”的史实有着密切的关系。而“调北征南”的由来，在《明史》、《明实录•太祖洪武实录》、《明通鉴》中都可详细地究其始末。用我们今天的话来说，就是在距今六百余年前的明太祖朱元璋时，由于军事、政治等方面的原因，明太祖调集了大批江南军队携妻带子，远戍滇黔，并以军事形式开垦、定居与斯。而又由于地理、经济甚至当时贵州本土落后文化的关系，在这些代表着江南文化和军旅文化双重文化身份的屯军定居之后的六百余年中，起原来的文化非但没有流失，恰恰相反，而是有机地溶入到当地地自然环境、历史人文中，经过六百多年的磨和与融会，形成了具有浓郁特色的汉民族地域文化。这文化，即是“大明遗风，江南余韵”的屯堡文化。
屯堡文化广布于屯堡村落中，而屯堡村落以屯、堡、驿、哨、所、镇、关、所、卡等命名，体现出浓厚的军事建制。如今天的天龙镇，有明一代就叫“饭笼驿”，属于“驿”的级别，到了清朝则改驿为堡，称“饭笼堡（铺）”，可以看出，该地的军事性越发的加强，而改称“天龙”，则因之上世纪初（20世纪）天龙的几位有名乡儒感觉饭笼堡的“饭笼”二字不雅，经提议，取天台山之天、龙眼山之龙二字为村寨命名，这既是天龙屯堡古镇“天龙”二字的由来。
正是这些如天龙屯堡古镇一样的其他屯堡村镇300多个，相对集中地分布于以安顺为中心的1340平方公里的土地上，人口达30多万人，而形成了一个与周边少数民族和其他汉族迥然不同的屯堡文化社区（更有学者如袁少芬在《汉族“孤岛文化现象”探析》一文中即把“伢人”“高山汉”“屯堡人”作为汉民族的三个“文化孤岛”进行了分析）。
